Para concluir, Le Journal Hebdomadaire cita la respuesta de Fouad Abdelmoumni sobre los medios para redescubrir una relación sana con el dinero: aboga por el ejemplo visible de la transparencia, la meritocracia y el respeto del Estado de derecho, así como por superar el sentimiento de inseguridad que empuja hacia la acumulación sin fin. Un gran desafío para una sociedad donde la generosidad legendaria parece desmoronarse ante la precariedad y la privatización de los ingresos.
La riqueza a menudo se percibe como ilegítima
Las conclusiones de los oradores son claras. Según Abdelsselam Aboudrar, presidente de la comisión anticorrupción del CGEM, décadas de despotismo y búsqueda de rentas han permitido a algunas familias enriquecerse indebidamente. Esta realidad ha anclado en el imaginario colectivo la idea de que la riqueza rara vez es merecida. Esta desconfianza se traduce en un comportamiento considerado esquizofrénico: los marroquíes son exigentes a la hora de recibir dinero, pero reacios y quejumbrosos a la hora de darlo, sobre todo a través de los impuestos. Un alto funcionario también declaró que dos tercios de las empresas marroquíes no pagan impuestos, una cifra alarmante para la construcción de una economía moderna.
El periodista Driss Ksikes, director editorial de la revista Economía, señala una nueva tendencia: la capacidad de enriquecerse fácilmente a través de la especulación. A esto se suman prácticas arraigadas como el dinero de la droga, las herencias monopolizadas por “los varones” o incluso las autoridades fiscales desviadas para construir su villa. Para él, el dinero es visto como un medio para cambiar el estatus social y no como un vector de intercambio entre clases. El Weekly Journal también informa de sus observaciones sobre la cuestión del patrimonio, que considera reveladora de un carácter "profundamente machista" de las religiones monoteístas, al tiempo que especifica que este problema no es específico de Marruecos.
¿La religión como garantía moral?
La línea entre dinero “limpio” y “sucio” es particularmente borrosa. El profesor Driss Khrouz explica que la noción de rizk (el sustento concedido por Dios) oscurece el origen de la riqueza para centrarse únicamente en su uso. De esta manera, se corteja a una rica organización benéfica sin que se le hagan preguntas sobre la ética de su fortuna. Esta ambigüedad se ve reforzada por ciertas interpretaciones religiosas. Abdesselam Aboudrar denuncia lecturas literales extremas que decretarían ingresos legales por contrabando o trata, a condición de pagar el zakat y practícalo sadaka. "No les importan los efectos nocivos de este tráfico sobre la salud de los ciudadanos y la economía del país", está indignado.
El artículo del Weekly Journal también menciona la desconfianza en el sistema bancario. Driss Ksikes no ve esto como un problema religioso, sino como una falta de confianza en las instituciones que se enriquecen "en gran medida a expensas de los demás". El economista Fouad Abdelmoumni incluso describe las fórmulas bancarias islámicas como un "engaño", creyendo que los propietarios utilizan nombres engañosos.
Un sistema generalizado de corrupción
El panorama que pintan los expertos es sombrío. Marruecos es prácticamente el único país del mundo que no cuenta con una fundación especializada en la financiación de actividades asociativas. Más seriamente, la investigación de Abdesselam Aboudrar destaca un sistema de patrocinio generalizado donde cada "jefe" mantiene redes de clientes a través de favores. La lengua misma lleva la huella, como la palabra "Makhzen", que tiene una connotación financiera de recaudación y redistribución.
Para concluir, Le Journal Hebdomadaire cita la respuesta de Fouad Abdelmoumni sobre los medios para redescubrir una relación sana con el dinero: aboga por el ejemplo visible de la transparencia, la meritocracia y el respeto del Estado de derecho, así como por superar el sentimiento de inseguridad que empuja hacia la acumulación sin fin. Un gran desafío para una sociedad donde la generosidad legendaria parece desmoronarse ante la precariedad y la privatización de los ingresos.
Publicado en junio de 2008, un artículo de Diario semanal Firmado por Hicham Bennani explora la ambigua relación que tienen los marroquíes con el dinero. Con motivo de una conferencia titulada "Dinero y ética", celebrada en Rabat, una veintena de economistas, sociólogos y antropólogos se reunieron para descifrar cómo la sociedad marroquí aborda la riqueza, la religión y el derecho. Como señala Le Journal Hebdomadaire, la pregunta central era "cómo abrir los ojos sin dejarse cegar por el dinero".
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